X
تبلیغات
متعه ( عقد موقت ) در خرم آباد

متعه ( عقد موقت ) در خرم آباد

خرم آباد

ثبت نام مخصوص خانم های محترم

دعوت می شود در این بخش خانوم های محترمی که مطلقه هستند یا شوهرشان را از دست داده اند برای عقد موقت


سنت حسنه و بسیار تاکید شده ی متعه


در این بخش ثبت نام نمایند.


لطفا آقایان در سایر مطالب ثبت نام کنند


تا کنون 90 ازدواج موقت از طریق این وبلاگ به ثبت رسیده است

به جمع ما بپیوندید

+ نوشته شده در  جمعه هجدهم مرداد 1392ساعت 14:4  توسط مدیران وبلاگ  | 

عقدموقت در لرستان

چنانچه مایل به عقد موقت رسمی و شرعی می باشید هر چه زودتر

موارد خواسته شده را ( که در ادامه وبلاگ آمده ) با یک پیام

خصوصی برای مدیران   وبلاگ  ارسال کرده و منتظر تماس ما 

برای معرفی زوج موقت خود باشید .


با تشکر : مدیر وبلاگ
 
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم مهر 1387ساعت 18:3  توسط مدیران وبلاگ  | 

لرستانی ها بشتابید


بنابر درخواست دوستان در پیام خصوصی از دیگر شهرستان های

استان این وبلاگ ازاین پس در اختیار همه

لرستانی ها ( چه دختر و چه پسر ) قرار می گیرد .

وقت را از دست ندهید و هرچه زودتر برای پیدا کردن زوج موقت

 خود ثبت نام به عمل آورید .



تمام اطلاعات شما در نزد مدیران وبلاگ محفوظ خواهد بود .


                                                                                                                      مدیر وبلاگ

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم مهر 1387ساعت 17:2  توسط مدیران وبلاگ 

عقد موقت یک راه آسان

علاوه بر ازدواج دائم نوع دیگری از ازدواج در اسلام است که در آن عقد ازدواج برای مدت معین و محدودی (با مهریه‌ای معلوم)، بین دو طرف (زن و مرد) بسته می‌شود. البته به گفته حقوقدانان و فعالان حقوق زنان در ایران نظیر زهره ارزنی «هیچ‌گاه متعه را ازدواج موقت نمی‌گویم و خیلی از فقها هم آن را ازدواج نمی‌دانند، چون در شریعت ما هم ازدواج دو نوع تعریف نشده‌است. متعه یعنی تمتع، درحالی‌که هدف از ازدواج تشکیل خانواده است.»
در این نوع از ازدواج که به صیغه یا متعه یا ازدواج موقت معروف می‌باشد ٬ زن و مرد پس از شناخت یکدیگر و صحبتهای اولیه در صورتی که هر دو طرف به این امر راضی باشند مدت زمان صیغه و همچنین میزان مهریه را خودشان به صورت توافقی تعیین می‌کنند. در ازدواج موقت زن و مرد باید به صورت عربی یا فارسی متن صیغه رابخوانند.


ترجمه متن صیغه به فارسی:
زن میگوید: «من خودم را به عقد ازدواج تو درمی‌آورم برای مدت زمان مشخصی و با مهریه مشخصی» و سپس مرد بلافاصله می‌گوید: «قبول دارم».

مدت زمان و مبلغ مهریه باید قبل از خواندن متن صیغه مشخص شود. در این نوع ازدواج اگر دختر باکره باشد باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد٬ ولی اگر باکره نباشد٬ نیازی به اجازه ندارد. ازدواج موقت در مذهب شیعه (آنان که بر این باورند که امام علی امام اول شیعیان و جانشین رسول گرامی اسلام است)امری مستحب موکد میباشد و بر آن تاکید شده‌است و ائمه اطهار نیز از آن به نیکی یاد می‌کنند و آن را یادگار رسول الله میدانند و بیش‌تر به آن عمل می‌کردند. همچنین مرد مسلمان می‌تواند با زنان اهل کتاب مانند مسیحیان و یهودیان نیز ازدواج موقت داشته باشد. ولی زن مسلمان(شیعه) فقط با مرد مسلمان می‌تواند ازدواج موقت بکند.
بنابر نظر بعضی از مراجع شیعه «برای دختر رشیده اذن پدر در ازدواج موقت ضرورتی ندارد»پس از تعیین مدت زمان عقد و مهریه٬ با خواندن صیغهٔ عقد زن و مرد به یکدیگر محرم می‌شوند.


خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،
خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،
خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،
خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،خرم اباد ، خرم اباد ، خرم اباد ،
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 15:53  توسط مدیران وبلاگ  | 

عقد موقت رسمی - شرعی و قانونی ( متعه بزرگان )

ذکر چند نمونه از داستانهای متعه افراد مشهور ، آرزویی بود که مدتی در ذهن میپروراندم و انشاءالله که دارای ثمراتی باشد و از خدا هم برای این کار یاری میخواهم.

اولین داستان مربوط به زبیر و پسرش :

وقتي ابن عباس وارد مكه شد و عبداللَّه بن زبير نيز بر فراز منبر خطبه مي‏خواند ، چون نظرش به ابن عباس افتاد (که در آن روزها نابينا شده بود) گفت: اي مردم ، كوري نزد شما آمده كه خدا دل او را نيز كور كند ، او عايشه امّ المؤمنين را دشنام مي‏دهد و نزديكان و اصحاب پيامبرصلي الله عليه وآله را لعن مي‏كند و متعه را حلال مي‏شمارد ، در حالي كه زناي محض است.

اين گفتار بر ابن عباس سنگين آمد ، در آن حال غلامش - عكرمه كه دست او را گرفته بود - را صدا زد و گفت :

مرا نزديك او ببر ، پس او را نزديك برد ، تا اينكه مقابل او ايستاد … تا اينكه گفت :

و اما اينكه مي‏گويي : متعه را در حالي كه زناي محض است ، حلال مي‏دانم ؛ به خدا قسم! در زمان رسول خداصلي الله عليه وآله به آن عمل مي‏شد و پس از ايشان نيز پيامبري بر انگيخته نشد ؛ دليل جواز آن نيز گفته ابن صهاك است ، كه مي‏گفت: دو متعه در زمان رسول‏خدا صلي الله عليه وآله وجود داشت و من آن دو را منع مي‏كنم و مرتكبين را مجازات مي‏كنم و ما گواهي او ( جواز متعه در زمان پيامبرصلي الله عليه وآله ) را مي‏پذيريم و تحريم او را قبول نمي‏كنيم. تو نيز از متعه متولد شده‏اي !

پس وقتي از اين چوب (منبر) پايين آمدي از مادرت در مورد بُرد (پيراهن) هاي عوسجه بپرس!

عبداللَّه بن عباس رفت و عبداللَّه بن زبير نيز پايين آمد و با سرعت به سوي مادرش رفت و گفت :

درباره بردهاي عوسجه برايم بگو!

و با عصبانيت اصرار كرد ، مادرش گفت :

پدرت با رسول خداصلي الله عليه وآله بود و مردي به نام عوسجه دو برد ( پيراهن ) را به او هديه كرد و پدرت از بي‏همسري به پيامبرصلي الله عليه وآله گلايه و شكايت كرد ، آنگاه آن حضرت يكي از دو پيراهن را به او داد و او نيز نزد من آمد و با آن پيراهن مرا متعه كرد و مدتي گذشت و پيراهن ديگر آورد و به وسيله آنها مرا متعه كرد و من به تو حامله شدم ، پس تو فرزند متعه هستي! حالا بگو از كجا اين خبر به گوش تو رسيد ؟

گفت: از ابن عباس شنيدم.

مادرش گفت: آيا من تو را از تماس با بني هاشم منع نكردم ، و نگفتم - مواظب باش - آنها زبان‏هاي غير قابل تحمل و پيروزي دارند.

منبع : كتاب الاستغاثه ، ص‏145 ، مستدرك الوسائل ، ج‏14 ، ص‏45
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 15:51  توسط مدیران وبلاگ  | 

شهر خرم آباد

سلام

دخترها و پسرهای خرم آبادی که مایل به ازدواج موقت هستن

۱- نام: الزامی

۲- نام خانوادگی: اختیاری

۳- سن: الزامی

۴- جنسیت : الزامی

۵- مشخصات فرد مورد نظر: الزامی

۶- شرایط  جهت ازدواج موقت: الزامی

۷- مشخصات فردی: اختیاری

۸- شماره تلفن: الزامی

۹- آدرس: اختیاری

باز هم تاكيد داريم ارسال مواردي كه جلوي آنها الزامي ذكر شده است براي ثبت نام ضروري است.


 اطلاعات خود را به صورت خصوصی ( در قسمت نظرات ) برای مدیر وبلاگ در قسمت نظرها بنویسند تا همسرموقت دلخواه خرم آبادی شما با شما تماس بگیرد

خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،
خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،خرم آباد ، خرم آباد ، خرم آباد ،
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 15:24  توسط مدیران وبلاگ  | 

فقط خرم آبادی ها

بچه های خرم آباد



بشتابید که این بهترین وبلاگ برای شماست




سریع تر موارد خواسته شده رو بگین




 تا به اون کسی که دوستش دارین برسین



+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 15:21  توسط مدیران وبلاگ  | 

عقد موقت

سلام

دخترها و پسرهای خرم آبادی که مایل به ازدواج موقت هستن

۱- نام: الزامی

۲- نام خانوادگی: اختیاری

۳- سن: الزامی

۴- جنسیت : الزامی

۵- مشخصات فرد مورد نظر: الزامی

۶- شرایط  جهت ازدواج موقت: الزامی

۷- مشخصات فردی: اختیاری

۸- شماره تلفن: الزامی

۹- آدرس: اختیاری

باز هم تاكيد داريم ارسال مواردي كه جلوي آنها الزامي ذكر شده است براي ثبت نام ضروري است.


 اطلاعات خود را به صورت خصوصی ( در قسمت نظرات ) برای مدیر وبلاگ در قسمت نظرها بنویسند تا همسرموقت دلخواه خرم آبادی شما با شما تماس بگیرد

مدیر وبلاگ
+ نوشته شده در  جمعه بیستم اردیبهشت 1387ساعت 15:55  توسط مدیران وبلاگ  | 

فرهنگ لغات ازدواج موقت

فرهنگ لغات ازدواج موقت

امام صادق (ع) فرمود : هرکس ازدواج موقت را حلال نشمرد از ما نیست

__________________________________________________________________________________________________

نزدیکی و همخوابگی

 

Sexual Intercourse and Coupling

 

 

هر گونه آمیزش جنسی بین زن و شوهر ، به معنی همخوابگی است .

نزدیکی نوعی از همخوابگی است که در آن دخول به فرج انجام می گیرد .

__________________________________________________________________________________________________

مبهل و دبر

 

Vulva and Anus

 

 

مبهل یا فرج ، همان آلت تناسلی زن است .

 

دبر یا مقعد ، محل خروج مدفوع در انسان است .

__________________________________________________________________________________________________

 

پرده بکارت و دختر باکره

 

Hymen and Virgin

 

  

(( در مدخل واژن (مهبل) و ابتدای مجرای تناسلی زنانه پرده ای لطیف و مخاطی از جنس بافت پوشاننده مجرا وجود دارد که دارای اشکال آناتومیک مختلفی است ..

 

 

انواع مهم آن عبارتند از :

 

1 - پرده بکارت بدون منفذ                                       

                                             2 - پرده بکارت مثلثی

 3 - پرده بکارت نوع حلقوی ( قابل اتساع و غیرقابل اتساع )

  4 - پرده بکارت نوع هلالی

   ( 5 - پرده بکارت نوع پل دار( دو تکه

+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم اردیبهشت 1387ساعت 18:32  توسط مدیران وبلاگ  | 

زنا و عقد موقت

فرق ازدواج موقت با زنا

امام علی (ع) : اگر عمر ازدواج موقت را حرام نکرده بود ، جز بدبخت ترین انسانها کسی دست به زنا نمی زد .

__________________________________________________________________________________________________

پیامبر اعظم (ص) می فرمایند :

 

ای جوان

ازدواج کن و زنا مکن ، زیرا زنا ایمان را از قلب تو بیرون می برد .

 

__________________________________________________________________________________________________

 

آیا فرق ازدواج موقت با زنا ، فقط خواندن صیغه عقد است ؟

 

خیر ،  بعضی از فرق های ازدواج موقت با زنا :

 

 

1 - در ازدواج موقت رضایت زن شرط اصلی است اما می توان زنی را مجبور به زنا کرد .

 

 

2 - در ازدواج موقت امکان آمیزش جنسی دسته جمعی نیست ، اما در زنا هر تعداد پسر می توانند با یک دختر آمیزش کنند و بر عکس .

 

 

 

3 - در ازدواج موقت اگر فرزندی متولد شود حلال زاده است در صورتی که در زنا اگر فرزندی به دنیا بیاید حرام زاده است.

 

 

4 - در ازدواج موقت پس از پایان زمان مقرر زن و مرد به هم نا محرم می شوند اما در زنا زن و مرد می توانند تا ابد به هم محرم باشند.

 

 

5 - در ازدواج موقت مهریه باید پرداخته شود اما در زنا مرد می تواند بدون پرداخت مهریه به کار خود مشغول شود .

 

 

6 - در ازدواج موقت در صورتی که نزدیکی صورت بگیرد ، پس از تمام شدن مدت ، زن باید چهل و پنج روز و یا به اندازه دو حیض کامل ، عده نگه دارد ( از ازدواج با مردان دیگر پرهیز نماید ) اما در زنا زن پس از اتمام نزدیکی می تواند با مرد دیگری نزدیکی کند .

 

 

7 - در ازدواج موقت ، صیغه ی عقد بین زن و مرد خوانده می شود ، که نشاندهنده تسلیم بودن آنها در برابر خداوند است ، اما در زنا عشوه گری و چشم چرانی مقدمه کار است  .

 

 

8 - در ازدواج موقت دختران باکره زیر 9 سال ( نابالغ ) و دختران باکره دیوانه ، نیاز به اجازه پدر یا جد پدری است ، اما در زنا دختران دیوانه و نابالغ به راحتی راضی به همبستری مخفیانه می شوند .

 

 

9 ازدواج موقت در بعضی از موارد ، زمینه ازدواج دائم می شود ، اما یک مرد هیچ گاه حاضر نیست با زنی که زنا کرده است ، پیمان وفاداری ببندد و بر عکس .

 

 

10 کسی که ازدواج موقت می کند ، هم ثواب می کند و هم خود را از گناه نجات می دهد ، اما کسی که زنا می کند ، زشتی گناه از چشم او می افتد و نفس او برای پذیرش گناهان دیگر نیز آماده می شود .

 

 

11 - ..............

+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم اردیبهشت 1387ساعت 18:31  توسط مدیران وبلاگ  | 

عقدموقت

فلسفه ازدواج موقت

از زنان آن کسانى که شما از آنان براى مدتى معین تمتع می ‏برید واجب است اجرتشان را بدهید.  آیه ۲۴ سوره نساء

__________________________________________________________________________________________________

سوال ۱: فلسفه ازدواج موقت چیست ؟

جواب ۱: بـررسـى و مـطالعه اى دقیق در اطراف مسائل حقوقى اسلام , این حقیقت را روشن مى سازد ,که قوانین اسلام بر پایه نیازمندیهاى انسان در تمام شوون مختلف زندگى , وضع شده است و تناسب مستقیم با احتیاجات بشر دارد .
احـکـام درخشان اسلام در عین اصالت و درستى , جوابگوى خواسته هاى طبیعى و فطرى بشردر ادوار زندگى است .
یکى از نیرومندترین غرایز در وجود انسان , غریزه جنسى است .
این غریزه به منظور تولید مثل و تکثیر نسل افراد در انسان آفریده شده است .
تـشـریـح قانون ازدواج در اسلام به منظور هدایت این غریزه اصیل در مجراى صحیح وارضاى آن بطور شایسته است .
امـا چـون ازدواج دائم در عـیـن حال که در جلوگیرى ازآلودگیها و نگهدارى عفت انسان نقش موثرى به عهده دارد , در تمام شرایط نمى تواندپاسخگوى تمایلات جنسى انسان باشد .
از ایـن رو در اسلام قانون ازدواج موقت تشریع شده است تا با استفاده از آن به خواسته هاى جنسى در تمام شرایط پاسخ مثبت داده شود .
چهره ازدواج موقت از دیدگاه قرآن و حدیث قرآن مجید در این زمینه مى فرماید : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه یعنى : مهر تعیین شده زنانى راکه به عنوان ازدواج موقت , عقد کـردیـد , بـه پـردازیـد (1)این آیه به اتفاق مفسران شیعه و به قول گروهى از مفسران اهل سنت درباره ازدواج موقت نازل شده است .
درباره این قانون عالى نیز احادیثى از پیشوایان اسلام آمده است .
بـراى نـمـونه پاره اى از آنها را یادآور مى شویم :1 - عبداللّه بن مسعود مى گوید : در یکى از جنگها هـمـراه پیغمبر (ص ) بودیم و چون زنان همراه ما نبودند و از جهت غریزه جنسى در فشار بودیم از آن گـرامى پرسیدیم آیا براى ما جایز است کارى کنیم که غریزه جنسى در وجود ما به کلى از بین برود ؟
آن حضرت ما را از این کار بازداشت .
و اجـازه داد کـه ازدواج موقت کنیم و این آیه را خواند یا ایها الذین آمنوا لا تحرموا طیبات ما احل اللّه لـکـم و لا تـعـتـدواان اللّه لا یـحـب المعتدین (2)یعنى : اى گرویدگان به اسلام , کارهاى پـاکـیـزه اى کـه خـدا بـراى شـمـا حـلال کـرده بـر خـودحـرام نـکـنید و تجاوز ننمایید که خدا تجاوزکنندگان را دوست نمى دارد .
2 - على علیه السلام فرمود : اگر عمر , ازدواج موقت را نهى نکرده بود , جزانسانهاى بدبخت کسى به زنا دست نمى زد .


(3)3 - امام صادق علیه السلام فرمود : هر کس ازدواج موقت را حلال نشمرد از ما نیست .
(4)ازدواج موقت در حقوق اسلام ازدواج موقت و دائم در بیشتر احکام با هم یکسانند و در قسمتى اختلاف دارند .
آنـچـه در مرحله اول , این دو را از یکدیگر ممتاز مى سازد یکى این است که درازدواج موقت زن و مـرد تـصـمیم مى گیرند به طور موقت با هم ازدواج کنند و پس ازپایان مدت اگر مایل باشند با قرارداد ثانوى طبق شرایطى که در کتابهاى فقهى ذکرشده است پیمان ازدواج را تمدید مى کنند .
دیـگـر آنکه ازدواج موقت از لحاظ شرایط , آزادى بیشترى دربردارد از جمله مخارج زن بر مرد در ایـن ازدواج لازم نیست مگر در ضمن عقد با یکدیگر قرارداد کنند و نیززن و مرد بدون قرارداد در متن عقد , از یکدیگر ارث نمى برند و همچنین 000فرزندى که در این ازدواج بوجود مى آید با فرزند ازدواج دائمـى یکسان است وهیچگونه تفاوتى با هم ندارند در سایر آثار حقوقى این دو نوع ازدواج نیز یکسان مى باشند مثلا در هر دو , مهر وجود دارد و نیز در هر دو ازدواج انسان نمى تواندبا مادر و دخـتـر همسر خویش ازدواج کند و آنها با او محرمند و همانطور که درازدواج دائم زن باید پس از طلاق عده نگهدارد در این ازدواج نیز پس از پایان مدت باید عده نگهدارد با این تفاوت که عده زن دائم سـه نـوبـت عـادت ماهانه یا سه ماه ( در پاره اى از موارد ) مى باشد و عده زن غیر دائم دو نوبت یا چهل و پنج روزاست (5)فلسفه ازدواج موقت در پیش نوشته شد که ازدواج دائم نمى تواند بـه تـنـهائى پاسخگوى تمایلات جنسى انسان باشد زیرا در زندگى ضرورتهایى براى بیشتر مردان پـیـش مـى آیـد کـه مـعـمولا براى مدتى امکان بهره بردارى جنسى از همسر خویش از آنان سلب مى گردد بدون تردید , در این مدت غریزه جنسى , آنان را در بحران شدیدى قرار مى دهد که اگر از راه مشروع به آن پاسخ مثبت ندهند ممکن است آلودگیهایى پیش آید .
موضوع دیگرى که جدا باید مورد مطالعه و بررسى قرار گیرد مساله جوانانى است که به سن بلوغ مى رسند .
ایـنـان بـا رسـیدن به این سن , در آستانه بیدار شدن غریزه جنسى گام مى گذارند و معمولا هم نمى توانند به زودى ازدواج کنند .
در این سالهاست که جوانان به راههاى حرام مى افتند .
برتراند راسل مى نویسددر دنیاى امروز ضرورتها و مشکلات اجتماعى و اقتصادى بر خلاف تدبیر و مـیـل مـاازدواج جوانان را به تاخیر افکنده است زیرا در صد یا دویست سال پیش مثلا یک دانشجو تـحـصـیلات خود را هیجده و بیست سالگى خاتمه مى داد و در آغاز فشار غریزه یااوائل بلوغ براى ازدواج آمـاده بـود و بـسـیار اندک بودند کسانیکه تا سى و یا چهل سالگى براى رشته هاى علمى و تخصصى , زحمت مى کشیدند .
امـا در عـصر حاضر دانشجویان تازه بعد از بیست سالگى وارد رشته هاى تخصصى علمى وصنعتى مـى شوند و پس از فراغت از تحصیل مدتى نیز در جستجوى وسیله تامین معاش برمى آیند معمولا پس از سى و پنج سالگى قادر به ازدواج و تاسیس خانواده خواهندبود .
پس جوانان امروز مدتى طولانى را در فاصله میان بلوغ و ازدواج که بخشى بسیار حساس و دوران نمو جنسى و طغیان غریزه و صعوبت مقاومت در برابر هوى و هوس و ظواهر فریبنده زندگى است , مى گذارنند .
مـا نباید این بخش حساس را از حساب عمر و یا نظام اجتماع بشرى ساقط کنیم و اگرما بخواهیم حـسـابـى بـراى این بخش طولانى و حساس عمر باز نکنیم و فکرى در این باره ننماییم نتیجه آن شـیـوع فساد و بى اعتنایى نسبت به بهداشت , نسل , اخلاق , درمیان مردان و زنان اجتماع خواهد بود .
پـس چـه باید کرد ؟
( برتراند راسل دربرابر این سوال مى گوید ) : راه صحیح براى حل این مشکل ایـن اسـت که قوانین مدنى براى این بخش حساس از عمر یکنوع ازدواج موقتى را براى دختران و پسران روا دارندکه موجب تحمیل بار مشکلات زندگى عائلى و ازدواج دائم نباشد و در عین حال ایشانرااز مفاسد مختلف و اعمال نامشروع و تحمل رنج روحى بار گناه و تخلف از اصول وقوانین و نـیـز از امـراض گـونـاگون محفوظ دارد این نوع ازدواج در اصطلاح راسل ازدواج بدون فرزند نـامـیـده مـى شـود آیـا در ایـن شـرایـط کـه استفاده از ازدواج دائم امکان پذیر نیست با طغیان غریزه جنسى چه باید کرد ؟
آیا در این زمینه ها باید ریاضت کشید و رهبانیت اختیار کرد ؟
و آیا همه جـوانان حاضرند تحمل کنند و عفت و پاکى خویش را حفظ کنند ؟
یا بایدفکر دیگرى کرد ؟
در این جـا دو راه بـیـش نـیـسـت یـکى اینکه جوانان را بخود واگذاریم تا پسران ودختران با هم رواب ط نـامـشروع برقرار سازند و آن همه مفاسد و عواقب وخیم رانادیده بگیریم آیا این راه , راه صحیحى است ؟
آیا این دختران و پسران پس از این همه روابط نامشروع در دوران ازدواج دائم خویش , دیگر مـرد زنـدگـى و زن خانواده خواهند بود ؟
راه دیگر اینکه ازدواج موقت را براى آنان تجویز کنیم تا بدین وسیله به غریزه جنسى خود پاسخ مشروع بدهند و بتوانند خویش را حفظ کنند .
بى شک راه صحیح همین راه دوم است چرا که در غیر این صورت جوانان راهى براى ارضاى شهوت خود ندارند ودست به هرگونه بى عفتى و گناه خواهند زد بهترین شاهد ما آمار فساد و بى عفتى است که در جرائد و مجلات به چشم مى خورد :یکى از مجله هاى آمریکا به نام ویسپرد مى نویسد :شـمـاره اطفال غیر قانونى به ده میلیون مى رسد و در فرانسه از هر صد کودک هفت نفرآنها غیر مشروع مى باشد .
(6)بـسـیـار تـاسـف انـگیز است که عده اى در پندار خویش از همین راهها مشکلات جوانان رادر بحران هاى مذکور حل کرده و ارزشهاى اخلاقى آنان را به کلى از نظر دورمى دارند .
ایـنـان تـجـویز مى کنند که جوانان در گناه و بى عفتیها فرو روند اما اجازه نمى دهند که از قانون عـالـى ازدواج مـوقـت اسـتـفاده کنند به یقین قضاوتهاى بیجاو ایرادهایى هم که کرده اند از آنجا سـرچـشـمه مى گیرد که این مساله مهم ( ازدواج موقت ) را از دیدگاه مذهب مطالعه ننموده و آنچنانکه باید و شاید از نظر حقوق واجتماعى آنرا ارزیابى نکرده اند .
مـخـالـفـان ازدواج موقت چه مى گویند ؟
مخالفان قانون ازدواج موقت به گمان خود ایرادهایى کـرده انـد کـه مـا براى روشن شدن مطلب , آنها را ذکر مى کنیم و پاسخ هریک را یادآور مى شویم :اشـکال 1 - پیمان زناشویى اگر موقت باشد زن و مرد نمى توانند پیوند مهر و دوستى را با یکدیگر محکم سازند .
پاسخ - این اشکال در اثر توجه نداشتن به حکمت تشریع این قانون پیدا مى شود زیراهمان طور که در پیش گفته شد ازدواج دائم براى جوابگویى به خواسته هاى جنسى کافى نیست و ازدواج موقت به منظور اشباع غریزه جنسى از راه صحیح و عاقلانه در شرایطمذکور تشریع شده است .
اگـر این ازدواج هم به منظور تشکیل خانواده و انس گرفتن دو همسر با یکدیگر تشریع شده بود این اشکال مورد داشت ولى با توجه به حکمت تشریع این قانون , دیگر موردى ندارد .
بلکه مى توان گفت ازدواج موقت بهترین راه براى کسانى است که در آستانه ازدواج قرار گرفته و مـى خواهند توافق اخلاقى بین خویش و همسرى را که ازدواج با اورا در نظر دارند به دست آورند زیـرا در ایـن صـورت آنـان مـى توانند مدتى با هم ازطریق مشروع معاشرت کنند و از خصوصیات اخلاقى یکدیگر آگاه کردند تا پس از توافق اخلاقى , ازدواج موقت را تبدیل به دائم نمایند .
اشکال 2 - ازدواج موقت در اجتماع شیعه از ناحیه زنان و دختران استقبال نشده است .
پاسخ - باید دید این نفرت نسبت به ازدواج موقت , از کجا پیدا شده است .
بـدون تردید این مطلب مولود تبلیغات مسموم و نیز سوء استفاده هایى است که مردان هوسران در این زمینه کرده اند .
بدیهى است که این سوء استفاده ها را نباید به حساب اصل قانون گذارد .
در پـیش نوشته شد که ازدواج موقت مانند ازدواج دائم در نظام دیندارى , شرایط ومقرراتى دارد که باید زن و مرد تمام آنها را در نظر بگیرند و در چهار چوبه آنهااین ازدواج را واقع سازند .
تـردیـدى نـیست که اگر حدود و شرایط مذکور نادیده گرفته شود و فقط به خواندن یک صیغه قـنـاعت شود این نوع ازدواج عامل نفرت وانزجار مى گردد و افکار عمومى را نسبت به این قانون مقدس و عالى بدبین مى کند .
اشکال 3 - ازدواج موقت با اجاره و کرایه دادن فرقى ندارد و مایه سقوط شخصیت زن مى گردد .
پـاسخ - این اشکال از اشکالات گذشته سست تر و بى پایه تر است زیرا اولا عقد ازدواج موقت ربطى به اجاره ندارد .
گـواه بـر این مطلب اینکه طبق تصریح فقهاى ما اگر عقدازدواج موقت را به لفظ اجاره بخوانند یعنى زن بگوید آجرتک نفسى من خودم رابتو اجاره دادم صحیح نخواهد بود .
ثانیا ازدواج موقت با دائم از این جهت تفاوتى ندارد همانگونه که بودن مهر درازدواج دائم منافاتى بـا شـخـصـیت زن ندارد و باعث پایین آمدن حیثیت و شرافت انسانى او نمى شود در این مورد نیز چنین است زیرا عقد ازدواج دائم و موقت تنها تفاوتشان در ذکر مدت است .
راسـتـى شـگـفـت انـگـیز است که زنى با اختیار خود با مردى حاضر به ازدواج موقت مى شودزن کـرایـه یـى است و در منطق اینان شخصیت انسانى خویش را تنزل داده است ولى زنانیکه با کمال بـى شـرمـى با آنهمه حرکات و اطوار زننده در فیلمها خود را به معرض نمایش مى گذارند و یا در مجالس شب نشینى و رقص در برابر چشمان حریص هزار مرد و براى ارضاى غرایز آنها حنجره خود را پاره مى کنند و یا هزار و یکنوع معلق مى زنند آنهازن کرایه اى نیستند ؟
!و همچنین زنانى که در یـک آن داراى رفیقهاى متعددى هستند به نظر اینان شخصیت انسانى خویش را تنزل نداده اند اگـر واقـعـا دلـسوزند و مى خواهند شخصیت زن راحفظ کنند , فکرى براى زنان مراکز فحشا که معمولا در تمام اجتماعات ناسالم وجوددارد , بنمایند .
آیا زنان آنجا از زندگى شرافتمندانه انسانى برخور دارند ؟
وآیا آنان مى توانند براى خود شخصیتى احساس کنند ؟
آیا وضع ناراحت کننده و زندگى فلاکت بار آن طردشدگان اجتماع , از زندانیان محروم و یا بردگانى که در دورانهاى گذشته تاریخ زندگى مى کردند , منفورتر نیست ؟
اشکال 4 - بـا فـرزنـدانى که از راه ازدواج موقت به دنیا مى آیند چه باید کرد ؟
پاسخ - در پیش خواندیم که فرزند ازدواج موقت با فرزند ازدواج دائم هیچ فرقى ندارد بنابراین , پدر وظیفه دارد فرزند خویش را مـانـنـد فرزندان ازدواج دائم نگهدارى کند و اگر فرضا در چنین موردى پدر از وظیفه خویش کـوتـاهى کند حاکم شرع باید دخالت نماید و او را به مراعات حقوق فرزند خویش ملزم سازد اگر بـرخـى ازمـردم نـسـبـت به وظیفه خویش , کوتاهى مى کنند , ربطى به اصل تشریع این ازدواج نداردچنانکه در ازدواج دائم نیز افرادى پیدا مى شوند که از وظایف خویش در مورد فرزندو همسر خویش سرباز مى زنند .
بدیهى است که اگر ازدواج موقت مانند ازدواج دائم در دفاتر ثبت اسناد , ثبت گردد و به صورت قانونى درآید مشکلى به وجود نمى آورد و نیز جلوى غالب سوءاستفاده ها هم گرفته مى شود .
 
+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم اردیبهشت 1387ساعت 18:29  توسط مدیران وبلاگ  | 

ازدواج موقت

ثواب ازدواج موقت

پیامبر اکرم (ص) : هرکس چهار بار متعه بگیرد ، درجه اش همانند من خواهد بود .

پیامبر اکرم (ص) : .... درجه اش همانند من خواهد بود .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : هرکس یکبار در زندگی خود متعه کند ، درجه اش به مانند درجه حسن مجتبی (ع) خواهد بود ، و هر کس دوبار متعه کند ، درجه اش به مانند حسین سید الشهدا (ع) خواهد بود و هرکس سه بار این کار را انجام دهد ، به درجه علی مرتضی (ع) نایل می آید و هرکس چهار بار متعه بگیرد ، درجه اش همانند من خواهد بود .

پیامبر اکرم (ص) : کلام آنها تسبیح خداوند است

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند : دو نفری که ازدواج موقت می نمایند هنگامی که با هم صحبت می کنند ، کلام آنها تسبیح خداوند است و هنگامی که دست همدیگر را گرفتند ، گناهانشان از میان انگشتانشان فرو می ریزد . هنگامی که یکی از آنان دیگری را می بوسد ، خداوند برای هر بوسه ، ثواب یک حج و عمره را می دهد و هنگامی که از هم جدا می شوند خداوند برای هردوی آنان به هر لذت و شهوتی که برده اند ، حسنه ای به بزرگی کوههای بسیار بلند در نامه عملشان می نویسد و هنگامی که بلند شده و غسل کردند ، خداوند گناهان آنها را می بخشد و آبی بر مویی از موهایشان مرور نمی کند ، مگر اینکه خداوند برای هر یک از آنها ده ثواب نوشته و ده گناه محو کرده و ده درجه بالا می برد . پس پیامبر (ص) فرمودند : و برای هرکسی که پیوند بین آنها را ایجاد کرده باشد ، همین ثواب ها خواهد بود . و در ادامه فرمودند یک درهم ( خرج برای ) متعه ، از هزار درهمی که در راه خدا خرج شود برتر است ، به خدا سوگند که متعه برتر است و آن چیزی است که قرآن درباره آن سخن گفته و سنت بر آن جاری شده است .
لثانی اللخبار ج1 ص 244

امام باقر (ع) : هر کلمه ثواب دارد.

در حدیثی از امام باقر (ع) نقل شده که از حضرت سوال کردند : آیا بر کسی که ازدواج موقت میکند ثوابی هم می دهند ؟ و آن حضرت در پاسخ فرمودند :
هر گاه کسی به خاطر رضایت خدا و مخالفت با تحریم کننده آن . زنی را به عقد موقت خود درآورد . به خاطر هر کلمه ای که با آن زن سخن بگوید . برایش حسنه نوشته می شود . دستش را به سوی او دراز نمی کند مگر اینکه خداوند به خاطر آن ثوابی برای او ثبت می کند . واگر به او نزدیک شد خداوند به میمنت آن . گناهی از او می بخشد . پس اگر غسل جنابت نمود . به عدد موهای بدنش که آب غسل از روی آن جریان پیدا می کند خداوند . گناه از او می بخشد .
راوی با تعجب می پرسد : به تعداد موها؟؟؟
حضرت فرمودند : بله به تعداد موها.
کتاب هدیه آسمانی ص
۱۵۱

+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم اردیبهشت 1387ساعت 18:17  توسط مدیران وبلاگ  |